A szíriai biztonsági erők az Emberi Jogi Szíriai Szíriai Megfigyelőközpont szerint, annak érdekében, hogy pénteken és szombaton mintegy 30 „mészárlásban” megsemmisítették Bashar al-Assad elnökét, és több mint ezer civil embert öltek meg, beleértve a keresztényeket és az Alawite vallásos kisebbséghez tartozó személyeket-az alawiták, az Assarok tartozásának székhelye. Messze ez a legrosszabb erőszak esete Szíriában, mivel a lázadók decemberben letétbe helyezték Assadot.
Szíria három fő keresztény egyháza, a görög ortodox, a szíriai ortodox és a melkite görög katolikus egyházak pátriárkai szombaton közös nyilatkozatot tettek közzé az erőszakot és az „ártatlan civileket célzó mészárlásokat”. Felszólították „ezeknek a szörnyű cselekedeteknek az azonnali végét, amelyek éles ellenállásban állnak az összes emberi és erkölcsi értékkel”.
Úgy gondolják, hogy a keresztények a szíriai népesség mintegy 30 % -át az 1920 -as években a közelmúltban alkotják. A szíriai polgárháború előtt Szíria 22 millió emberének körülbelül 10 % -át tették ki, ez a szám jelenleg körülbelül 2,5 % -ra csökkent, a 2012. évi 1,5 millióról 2022 -ben körülbelül 300 000 -re esett. A legtöbb szíriai keresztény görög vagy szíriai ortodox, de Szíria otthona is otthona.
Az Assad-rezsim 53 éves uralma-Hafez (apa) és Bashar (Son)-a Syrians politikai szeszély alatt élt, amely magában foglalta az állítólagos háborús és az emberiség elleni bűncselekményeket. A keresztények számára, legalábbis a korábbi Assad -rezsim alatti régiók számára, a biztonság szintje volt. Nem voltak olyan gyakorlatok, mint a jizya-az adózás történelmileg az iszlám törvény által szabályozott állam nem muszlim alanyaira és a nemi rabszolgaságra vetette ki őket. Mindazonáltal az iszlám fundamentalisták megcélozták őket, amint azt a szociális média videóinak zavarása mutatja, amelyek azt mutatják, hogy a lázadók elrabolják a nőket és a lányokat, és megszentelték a keresztény hit szimbólumait.
„A szíriai nép, vallási vagy etnikai háttérüktől függetlenül, elképzelhetetlen nehézségekkel szembesült”
A keresztények helyzete a legfelsõbb parancsnok és az al-Kaida volt dzsihádista, Ahmad Al-Sharaa alatt csak egyre kaitikusabbá vált. Annyira, hogy a múlt hónapban Mariano Crociata püspök, a Latina-terracina-szizz-priverno egyházmegye, aki szintén a püspökök Bizottságának az Európai Unió konferenciáinak (COMECE) elnökeként szolgál, felhívta az Európai Uniót és a Nemzetközi Közösséget a Syria-ban a Syria-ban.
A Criciata, a szíriai nép, a szíriai nép, vallási vagy etnikai hátterüktől függetlenül, elképzelhetetlen nehézségekkel szembesült, beleértve a lakóhelyük, a megélhetés és a közösségek elpusztítását, ideértve a szíriai népek, különösen a keresztény közösségek helyzetének mély aggodalmát, különösen a keresztény közösségek helyzetét, függetlenül.
‘Különösen’ – tette hozzá Criciata: „Szeretném felhívni a figyelmet a szíriai keresztény közösségek helyzetére, amelyek évszázadok óta szerves és nélkülözhetetlen részét képezik a régió történelmének és kultúrájának, és most küzdenek annak érdekében, hogy megőrizzék történelmi folytonosságukat szülőföldjükben. A keresztény közösségek eróziója nemcsak Szíria, hanem a régió és a világ stabilitásának tragikus vesztesége lenne. ”
Szíria új kalifája
Amikor az al-Sharaa, akit korábban dzsihádista név, Abu Mohammad al-Julani ismert, megdöntötte Assad elnököt, és az ország de facto vezetőjévé vált, néhányan mérsékelten úgy döntöttek, hogy kabátot és nyakkendőt viselnek a fárrendszerek és a turbán helyett. Ugyanazt az érvet hallottam, mint egy gyerekként, amikor Ayatollah Khomeini, nyugati segítséggel, megdöntötte Irán Shahját 1979 -ben. Az egyetlen különbség az, hogy az utóbbi, mint vallási pap, nem akadályozta meg vallási ruháját.
Januárban az Al-Sharaa változásokat vezett be az iskolai tantervben, például a „jóság útjának” kifejezéseket „iszlám útra” és „azok, akik átkozottul és félreértik” kifejezéseket „zsidókra és keresztényekre”.
Ezenkívül számos változás történt az Oszmán Birodalomra való hivatkozásban, például az „oszmán megszállás” kifejezés helyettesítése az „oszmán adminisztrációval”, és az arab nacionalisták 1916 -os tömeges kivégzésére az oszmánok alatti utalások.
A tanterv-felülvizsgálatok szintén szignifikáns regressziót mutatnak a nők reprezentációjában, és kiküszöbölik a kiemelkedő nőkre való hivatkozásokat a történelem során, mint például Nazik Al-Abid (1887–1959), amelyet az „Arab Joan of Arab Joan” -nak neveztek a szíriai nők jogainak aktivistájaként, a nacionalistának, valamint az Ottoman és a francia gyarmatosítás kritikájának a szíriai; Zenobia királynő (AD 240–275), az antikvitás egyik legnagyobb és legerősebb uralkodója; és Khawla Bint al-azwar, a hetedik századi muszlim harcos.
„A tanterv -felülvizsgálat szignifikáns regressziót mutat a nők reprezentációjában, kiküszöbölve a prominens nőkre való hivatkozásokat”
Sharaa-t az Irakban az Al-Kaida-val társították az amerikai invázió elleni 2003-as ellenállás részeként. Öt évig fogva tartották az amerikai és iraki börtönökben. Ezután Jabhat al-Nusrát alapította a szíriai al-Kaida fiókjává, mielőtt márkaneve Hayat Tahrir al-Sham-nek (a Levant vagy a HTS felszabadításának szervezete) a helyi támogatás és a nemzetközi legitimitás megszerzése érdekében. Ez nagyon hasonlít arra, hogy az iszlám prófétája hatalomra emelkedett.
Tanulás a történelemből
Miután Muhammad sikertelen kísérlete volt, hogy úgynevezett prédikátorré váljon Mekkában, 622-ben Medinába menekült, amikor katonai vezetővé vált. Célja nem az volt, hogy megszabadítsa magát a külföldi foglalkozástól, hanem arra törekszik, hogy új univerzális rendre törekedjen, amelyben az egész emberiség képes lenne átfogni az iszlámot, vagy az uralma alatt élni. „(1) Annak megkísérlése érdekében, hogy megszerezzék a Medinában lévő zsidó családok támogatását, aki házigazdája és maroknyi követője, Muhammad (és tanítványai) Imákat orientált Jeruzsálem felé, és böjtöt figyelt meg Yom Kippur zsidó ünnepére. Ebben a ravasz lépésben képes volt pénzügyi táplálékot vonni a zsidóktól. Annak ellenére, hogy nem tudták elismerni prófétaként, Muhammad pénzügyi szempontból képes volt más embereket toborozni, akiket erőszakos felhasználásra kényszerítettek a vágyainak előmozdítására. Egyidejűleg újraorientált az imádságát Mekka felé, és következésképpen a pogány arabok meghódítására szánták.
Amint Muhammadnak többé nem kellett támaszkodnia a zsidók (vagy a keresztények) támogatására, megcsalták őket, és megparancsolta muzulmánjainak, hogy vonják be őket a csatába, amíg elfogadják a Jizya alatt az iszlám hegemóniát. Ez arra kényszerítette őket, hogy adjanak diszkriminatív normákat, amelyek rendszeresen emlékeztetik őket alárendelt helyzetükre. Az iszlám prófétája azt kérte követõit, hogy hívják meg más nem hívõket, hogy fogadják el az iszlámot, ahogy az uralkodóikkal. Ha megtagadták a benyújtást, akkor „lehetőséget kellett adniuk nekik, hogy tisztelgjenek az iszlám állam vazsáinak, és ha megtagadták ezt is, (akkor elmentek) háborúba kerülnek velük:
„Harc Allah nevében és Allah útján. Harcolj azokkal szemben, akik nem hisznek Allahban. Készítsen egy szent háborút … amikor megismerkedsz az ellenségeivel, akik politeisták, hívja meg őket három cselekvési kurzusra … Ha megtagadják a migráció, mondja el nekik, hogy beduin muszlimok státusuk van, és Allah parancsainak kitéve, mint más muszlimok, de nem kapnak megosztást a háború vagy a Fai elkényeztetéseiből. Kivéve, ha ténylegesen harcolnak a muszlimokkal (a hitetlenek ellen). Ha megtagadják az iszlám elfogadását, kérje tőlük a jizyát. Ha vállalják, hogy fizetnek, fogadja el tőlük, és tartsa le a kezét. Ha megtagadják az adó megfizetését, kérje Allah segítségét és harcoljon velük.‘–Sahih muszlim, 19. könyv, Hadith 4294
„A„ mártír ”szó újradefiniálása valakitől, aki hazájáért halt meg valaki számára, aki feláldozza magát„ Allah kedvéért ”
Ami talán zavaróbb, ha nem jelzi Szíria új kalifájára, az a „mártír” szó újradefiniálása valakitől, aki hazájáért halt meg olyan ember számára, aki „Allah kedvéért” feláldozza magát. Hasonlóképpen az „Allah védelmére”, azaz az új iszlám testület „védelmére” kifejezés.
Megdöbbentő, hogy a spektrum mindkét oldaláról és a legtöbb médiale -outs -ban sok politikus nem hajlandó elismerni, hogy a probléma itt nem az iszlám gondolat részhalmaza, hanem maga az iszlám alapjai. Fantasztikus az a gondolat, hogy egy korábbi al-Kaida harcos jobbra változtathatja Szíria menetét, különösen a keresztények számára. Csakúgy, mint „egy etióp (nem tudja) megváltoztatni a bőrét vagy a leopárdját, a foltokat … sem a (iszlamisták) nem tehetnek jót, akik megszokták a gonoszt. (Jeremiás 13, 23)
Ne felejtsük el keresztény testvéreinket imában, és hadd halljuk meg a hangunkat számukra.
(1) Efraim Karsh, Iszlám imperializmus: történelemNew Haven, Yale University Press, 2007, 6.
A szíriai keresztények helyzetének az új kalifa alatt folytatódik, először magyar konzervatívon jelent meg.
