Manapság a Christendom nagypénteket figyel meg, amikor a mi Urunk, Jézus Krisztus szenvedett, és halálra került a kereszten Pontius Pilátus alatt, Judea római prefektusának (kormányzója) (AD 26–36).
Római kormányzóként Pilátusnak a legfelsõbb bíró hatalma volt, ami azt jelentette, hogy kizárólagos hatalma volt a bűncselekmény végrehajtásának elrendelésére. Feladatai között volt, hogy megbizonyosodjon arról, hogy a meghódított területek adókat gyűjtöttek -e be, az építési projektek felügyeletére, és mindenekelőtt a törvény és a rend fenntartása érdekében. Meg kell jegyezni, hogy amikor a rómaiak meghódították a földeket, nem mikromangasztották őket, hanem megengedték a testpolitikát, amely már létezett az ilyen feladatok elvégzésére, mint például Júdea régiójában-a Heródes király alatti Szanhedrin a vallási-politikai ügyek alatt.
A mai összehasonlítás érdekében az Amerikai Egyesült Államokban az 50 államnak autonómiája van, hogy irányítsa magukat. A szövetségi kormány nem akadályozhatja meg a helyi szintet, hacsak az előbbi nem kéri. Ennek ellenére az államoknak mindazonáltal ki kell adniuk az alkotmányt, és a szövetségi kormány beavatkozhat azáltal, hogy egy elnöki mandátumon, a Legfelsõbb Bíróság büntetéssel, vagy a Kongresszus jogalkotási törvényével bejelenti a nemzeti vészhelyzetet. Hasonlóképpen, a rómaiak a meghódított földjeiket és népeiket működtették, bár három abszolút követelés volt az előbbiek számára, akiket mindig el kellett teljesíteni: adók megfizetését, a katonaság jelenlétét, és nem okozhatott problémákat a római kormányzó számára.
Ez az oka annak, hogy a zsidók Jézust Pilátusba hozták, hogy a kereszten halálra lehessen halálra. Már elítélték őt az istenkáromlás bűncselekménye miatt – mert merte magát Isten Fiának hívni (vö. Márk 14, 53–65) -, de nem tudta törvényesen alkalmazni a halálbüntetést. Érdekes, hogy az istenkáromlásban az evangéliumokban az istenkáromlás vádja, mind a Krisztus nyilvános szolgálatában, mind a tárgyalásában, nem utal az istenkáromlás konkrét és technikai meghatározására, amely a mishna szerint megköveteli az káromlónak, hogy megemlítette a nevet: „Az vagyok”, azaz a Tetragrammaton – Hebrew nevét, amelyben négy betűre fordultak – az Articuled tohwhwhwe -ben – az Articuled tohwhw -ban – a Hebrew nevét. Ehelyett azt állította, hogy az Atya Istennel, azaz isteni.
Úgy tűnik, hogy a Pilátus és a zsidó történész, Flavius Josephus (37/38–100 AD) szerint a Pilátus és a zsidó történész jellege szerint különbség van. Míg mindkettő olyan összetett emberként ábrázolja, aki nehéz szerepet töltött be a nehéz időkben, Josephus kimondja, hogy kegyetlen, tiszteletlen és megtévesztő a zsidókkal való kapcsolatában. Szaporodása magában foglalta a borzasztóan erőszakos és a Judea meghódított népei felé, de hajlandó és engedelmeskedett velük szemben. Ez kissé párhuzamos azzal, amit a Tiberius Caesar császárnak küldött levelében írtak – a hitelességet a történészek vitatják.
– Úgy tűnik számomra – írja Pilátus –A meghódított városok közül Jeruzsálem a legnehezebb irányítani. Annyira viharos azok az emberek, akiknek pillanatnyi rettegésével élek a felkelésről. Nincs olyan katona, aki elegendő ahhoz, hogy elnyomjam. Csak egy százados és száz ember volt a parancsomban. Megerősítést kértem Szíria prefektusától, aki tájékoztatta, hogy alig volt elegendő csapata a saját tartományának védelméhez. Félek, hogy az egész kormányunk végső megdöntésének oka az a hódítás, hogy a hódítás kiterjeszti birodalmunkat a védelme érdekében. A tömegektől magányosan éltem, mert nem tudom, hogy ezek a papok mi befolyásolhatják a robbantást; Mégis arra törekedtem, hogy megbizonyosodjak arról, hogy amennyire csak tudtam, az emberek elméjét és állását.„
Az evangéliumok más képet festenek a római kormányzóról, tisztességes bíróként ábrázolva, hogy megnevezzék egy tulajdonságot. Például Krisztus tárgyalása során Pilátus minden lehetőséget ad Jézusnak, hogy válaszoljon a vádra, és megdöbbent, hogy csendben marad (vö. Máté 27, 14; Márk 15, 2–5; Lukács 23, 3–4). John Pilátust kissé cinikusnak ábrázolja az ő „Mi az igazság?” Kérdés (János 18, 38). Úgy tűnik, hogy meglehetősen betekintést nyújt Jézus vádlóinak ravasz motívumaiba és irigységükkel szemben (Máté 27, 18; Márk 15, 10); A Pilátus szintén hajlamos legalább bizonyos mértékben felállni a tömeg felé (Máté 27, 23; Márk 15, 14; Lukács 23, 4), mivel Jézust bűntudat nélkül találta (János 19, 4). Végül a Pilátus olyan gyenge és ambiciózus lesz, mint amennyit a zsidó csőcseléknek ad, hogy Krisztust megfeszítsék, amikor fenyegetik:
„Ettől kezdve Pilátus megpróbálta szabadon engedni Jézust, de a zsidó vezetők folyamatosan azt kiáltották:„ Ha elengedi ezt az embert, akkor nem vagy a Caesar barátja. Bárki, aki azt állítja, hogy király, ellenzi a Caesarot. ”(János 19, 12)
Egyházi története során (2, 7), a Caesarea Eusebius kijelenti, hogy a Caligula császár parancsára Pilátus valamikor AD 36 után öngyilkosságot követett el, ami a félelmet vagy a becsületet jelzi.
A feltett kérdés: ki volt az igazi Pontius Pilátus?
Első pillantásra, bár úgy tűnik, hogy vannak Két különböző pilátus Amint azt Josephus és az evangéliumok ábrázolják, mindkettő inkább kiegészíti egymás ábrázolásait. Például a karakter korrelációja, a Pilátus makacsságának hivatkozása Josephusban ” A zsidók háborúja (II. Könyv 9., 2) Ha megengedi, hogy a zsidók öt napig mozdulatlanul maradjanak a házában, mielőtt úgy döntött, hogy cselekszik, hasonló ahhoz, hogy elutasítja Jézus elítélését, legalábbis a János evangéliumában írt módon.
Nem kétséges, hogy a történelmi Pilátus könyörtelen volt, amikor kellett lennie. Az evangéliumok viszont kissé finomabb embert mutatnak be, aki nem akar igazságtalannak vagy gyengenek tűnni, de mindazonáltal tudta, hogy az ellenőrzése alatt áll, és a zsidó vezetők nyomásait és a tömeget, amikor azt mondják: „Megfeszítik őt, megfeszítik őt” (Matthew 27, 22–23; Mark 15, 13–14; (János 18, 40).
Pontius Pilátus; Komplex ember, kétségtelenül. Az, aki egyaránt hatékony és elég határozott volt ahhoz, hogy római kormányzó jele legyen, de aki végül „megmosta a kezét” egy olyan helyzetről, amely örökre a történelem naplóinak egyik leginkább szennyezett emberi alakját fogja adni neki (Máté 27, 24).
A Pontius Pontius Pilátus: Egy komplex ember, ami a legkevésbé jelent meg először a magyar konzervatívnál.
