A keresztények számára mindig is kihívást jelentett a Jézus Krisztusban és az elkövetkező királyságának és az állampolgárok, házastársak és alkalmazottaként alkalmazott hivatásunk megfelelő kiegyenlítése. Egyes keresztények tévednek azzal, hogy elhanyagolják a szomszédaikkal szembeni jelenlegi felelősségüket. Mások tévednek azáltal, hogy túlságosan bizalmat bocsátanak abban, hogy képesek legyenek a jelenlegi, a bukott korú mennyországi utópiává tenni. Egy finom hiba, amely a jó szándékú keresztényeket sújtja, különösen a konzervatív meggyőzéssel, az a hajlandóság, hogy túl sok reményt tegyen a jó, mégis utolsó előtti Isten által elrendelt intézményekben. A közzétett cikkükben Az európai konzervatívAudrey Unverferth és Rod Dreher szerzők kiemelik a család, a közösség és a ház elképzelésének fontos pontjait, és hasznos betekintést nyújtanak a fent említett buktatások elkerülésére. Az Unverferth és a Dreher egyaránt írnak Magyarország csodálatáról. De míg Unverferth úgy fogalmazza meg, hogy az otthont családjával, és ahol nevelték, Dreher úgy látja, hogy ott van, bárhová is Isten hívja.
Ez az esszé átirányítja az Unverferth és Dreher érveit azáltal, hogy a megreformált két királyság teológiai hagyományába helyezi őket, és annak hasznos különbségét a közös és a megváltó királyságok között. A közös királyság magában foglalja az élet olyan területeit, amelyek minden ember számára közösek, akik egy nap véget érnek. A megváltó királyság magában foglalja az egyházat és a világot, amely a jelenlegi kor végén érkezik. Jézus a Közös Királyság, mint Teremtő és Fenntartók, valamint a Megváltó és Megváltó Királyság, mint a Megváltó Királyság, mint a Krisztus kettős szabályának felismerése elengedhetetlen az otthon hűségesen fogalmazása érdekében.
„A keresztények ragaszkodnak a reményhez az Istennel való egyeztetett kapcsolatban Jézus Krisztuson keresztül és egy állandó otthonában az ő királyságában”
Vagy a szentírás, az egyházi tanítások vagy az élettapasztalatok révén a keresztények megtudják, hogy ebben a jelenlegi korban semmilyen fizikai hely vagy személyes kapcsolat sem fogja otthon érezni magukat. Miközben továbbra is értékelik a szokásokat és hagyományokat, amelyek hozzájárulnak a közjóhoz, a keresztények ragaszkodnak az Istennel való egyeztetett kapcsolat reményéhez Jézus Krisztus révén és egy állandó otthonában az elkövetkező királyságában.
Unverferth és Dreher a hazautazáson
Unverferth asszony az amerikai nyugatról származik. Az „American First in Budapesti” című cikkében a tehetséges fiatal újságíró tükrözi a magyar fővárosában töltött idejét. Csodálja Budapest szépségét és népének kedvességét, és sajnálja a kozmopolita projektet, amely veszélyezteti az európai országok megkülönböztethetőségét, valamint a népek, kultúrák és hagyományok, amelyeket csodál. Ugyanakkor Unverferth felismeri, hogy Magyarország soha nem lehet otthona neki, és vágyakozik a családjával való közelségre – különösen a nagyszülőkkel, akiket szereti -, a Big Sky országot, amelyben felnevelték, és a szokásokkal, amelyekkel van Ismerebb.
Rod Dreher, a magyarországi élő amerikai újságíró kapcsolatba lép az Unverferth darabjával a „Nostos utazás” című részében, utalva az ókori görög koncepcióra, hogy „egy zarándoklatot hazaértek egy nagyszerű és hősies kaland után”. Dreher azzal kezdődik, hogy érvényesíti az Unverferth egyik pontját: „Ha napjaim többi részében Budapesten maradnék, soha nem tudtam volna megismerni ezt a várost és az embereit, ahogy ismerem Louisiana -t”, szülőföldjének. Ugyanakkor megkérdőjelezi az otthoni koncepcióját azáltal, hogy elmondja a családtól való válás és elidegenedés tapasztalatait. Azt kérdezi: „Mit jelent ez … amikor a saját családja jóval szétesik? Egyébként mi az otthon?
Dreher először Dante felé fordul Isteni vígjáték A válaszért. (2) száműzetése révén Dante felismerte azokat a bálványokat, amelyek elfogták őt szülőföldjén, Firenzében, és szellemi pihenést tapasztalt Istennel való újraegyesítés révén. Ezután Dreher elmeséli a filmet Nosztalgia (1983), Andrei Tarkovsky rendezte, amely egy olaszországi orosz író történetét meséli el, aki nem tud hatékonyan élni és dolgozni, mert vágyakozik a szülőföldjére. A film, Dreher elmagyarázza, „szimbolizálja az nosztalgia feláldozásának szükségességét” és „megszűnik azt hinni, hogy a tökéletes harmónia, amelyet egyszer éreznek a múlt életével, még mindig lehetőség. Dreher azt írja: „Dante -vel és Tarkovsky -val, mint útmutatókkal, arra törekedtem, hogy elõször tegyem Isten és akaratát nekem, és megszabadítsam magam a tőlem vett múlttól.” Otthon, Dreher zárja le, „bárhol Isten hív, hogy légy”, és az igazi hazautazás – a nostos–A beépít.
Forrás: Wikimedia Commons
Élet az utolsó előtti, közös királyságban
A Westminster rövidebb katekizmus első kérdése azt kérdezi: „Mi az ember fő vége?” Válaszol: „Az ember legfontosabb célja az, hogy dicsőítse Istent, és örökké élvezze.” Az emberiség valódi otthona, ha akarod, Isten jelenlétében van, dicsőséget adva neki. Ez a végső cél, amelyre Isten teremtette az emberiséget. Tragikus módon az esés miatt egyetlen ember sem érheti el ezt a sorsot saját érdemeik alapján. Hálásan Isten fia, Jézus Krisztus munkáján keresztül visszatért magához. Egy nap Jézus király visszatér, és királyságának teljességét hoz létre, és a keresztények örökkévalóságot töltenek az örök otthonunkban, dicsőítve és élvezve Istent.
Időközben Isten az emberiség egészét olyan konkrét felelősséggel bízta meg, amelynek célja, hogy fenntartson minket bukott állapotunkban. Isten az emberiségnek adta ezeket a felelősségeket a Noé -val, mint az emberiség képviselőjével kötött szövetség révén, és mivel Noé akkoriban az emberiség egyetlen családjának vezetője volt, mindenkire vonatkoznak. Ez az, hogy Isten fenntartja a közös királyságot, a hívõk és a hitetlenek számára közös élet területeit. Ezek a felelősségek az, hogy 1) egészséges családokat emeljenek, 2) részt vesznek a közösségi élet támogatásához szükséges gazdasági tevékenységekben és a polgári szövetségekben, és 3) az igazságszolgáltatás kormányzati intézményeken keresztül történő kezelése és az általános feltételek megkönnyítése, amelyek lehetővé teszik az első két felelősség folytatását. (3. )
– Magyarországon tett utazásaim és politikai rendszerének megfigyelésein keresztül csodálkoztam a Magyarok„
A kultúrák konkrét módszereket hoznak létre az emberek irányítására a noahikus felelősségük teljesítéséhez. A normák, a hagyományok, a szokások és a törvények a Noahic vége felé alakítják az embereket – azok, amelyek ösztönzik a család kialakulását, gazdasági lehetőségeket teremtenek és az igazságossághoz való hozzáférést biztosítják – vagyis Isten tiszteletére. Azok a gyakorlatok, amelyek gátolják vagy ellensúlyozzák a Noahic felelősségünket, nem. Valójában egyes gyakorlatok valószínűleg sikeresek lesznek az idő és a tér nagy részében, mint például a jogállamiság és a független igazságszolgáltatás. Számos gyakorlat azonban bizonyos körülmények között fokozatosan kilép egy adott emberből. Például az udvarlás körülvevő konkrét szokások és hagyományok jól működhetnek azon kultúrában, amelyből kialakultak, de értelmetlenek lennének egy másik környezetben.
Mint az Isten imázsában létrehozott lények, az emberek felismerhetik azokat a szabványokat és felelősségeket, amelyeket Isten rájuk tett. Amikor látom, hogy egy fiatal pár egy babakocsit tolja át egy nyilvános parkon, és élvez egy napsütéses napot, látom, hogy Isten munkája és az emberiség megfelelően reagál Isten akaratára. Még akkor is, ha a pár nem ismeri a Noahic Szövetséget, ők és társadalmuk a hívásukat élik. A pár teljesíti Isten parancsolatát, hogy gyümölcsöző legyen, és szaporodjon a házasság összefüggésében. Valószínűleg a férjnek stabil munkája van, elegendő rendelkezésre álló jövedelemmel a babakocsi megvásárlásához, és a tiszteletre méltó ruhákat, amelyeket viselnek, és munkája lehetővé teszi a szabadidőt, amelyet úgy dönt, hogy a családjával sétál. A gyönyörű park az állami alapok megfelelő felhasználását képviseli, és olyan közjót biztosít, amelyet minden polgár élvezhet. Az a tény, hogy a pár a támadástól való félelem nélkül sétál a parkban, a kormány munkájának igazolására vagy akár egy olyan kultúra munkájára, amely az embereit szocializálja az embereknek a biztonságos közösséghez vezető szokások és hagyományok révén. Maga a napsütéses nap igazolja Isten ígéretét, hogy fenntartja az évszakokat, amíg Krisztus visszatér.
Keresztény törvényszékek és végső otthonuk a megváltó királyságban
A magyarországi utazásaim és politikai rendszerének megfigyelésein keresztül csodálkoztam a Magyarok– Az LGBTQ értékek helyett a házasságot és a családi életet támogatják, és jól elrendezett emberek, akik biztonságos közösségeket ápoltak, és egy olyan kultúra, amely elhatározta, hogy reprodukálja magát. Ők a kifejező individualizmus túllépései ellen, és azon dolgoznak, hogy előmozdítsák noahikus felelősségüket: egészséges családok, produktív gazdaság és egy biztonságos, rendezett társadalom.
El tudom képzelni, hogy Unverferth asszony hasonló okokból csodálja Magyarország aspektusait. Ha az, amit a magyarok csinálnak, dicséretesnek tűnik neki, az azért van, mert arra törekszenek, hogy előmozdítsák Noahic felelősségüket, és ellenálljanak a nyugati progresszívok kultúrájának elleni erőfeszítéseinek, amelyek aláássák az emberiség Noahic hívásait. És jó, sőt nemes, hogy Unverferth inkább a családhoz közel álljon, amelyet szereti a földön, ahol felemelték, és részt vesz a leginkább ismerős életmódban.
Vigyázat azonban az a konzervatívok számára, akik felismerik a család, a hagyomány és a szokások fontosságát. Mindezek az intézmények utolsó előtti. Alapvető funkciókat szolgálhatnak azáltal, hogy közös életünket együtt tartják, de nem veszik át a következő korban. Amikor jól megtervezték és megfelelően működnek, reprodukálják magukat és egy egészséges társadalmat, amely elősegíti az összes népnek adott Noahic feladatokat, amíg Krisztus visszatér. Természetes, sőt jó is, ha otthoni érzetet érezünk egy istenhomoros társadalomban, különösen akkor, ha ez az otthoni érzés arra készteti bennünket, hogy szeretjük családunkat és szolgáljuk a szomszédainkat. Ezeket a jó ajándékokat azonban bálványokká alakíthatjuk, ha a végső jelentőségűvé teszik őket. Emlékeznünk kell arra, hogy célt szolgálnak (azaz az élet fenntartása a közös királyságban); Nem érnek véget maguknak.
„Az otthoni érzés, amelyet családunkkal és közösségeinkkel érezünk, egy árnyék, amit a keresztények megtapasztalnak, amikor otthon vannak Krisztussal”
Dreher úr is valami jót tesz, amikor arra törekszik, hogy leválasztja otthona érzését egy adott időről, az emberekről és a helyről, és inkább arra összpontosít, hogy hűen válaszoljon Isten hívására, bárhol is találja magát. A keresztény hagyomány már régóta fogalmazta meg a keresztény életet, mint száműzetés és tartózkodást. Ha elmagyarázza 1 Péter, Scott Aniol írja: „Ebben a világban vagyunk – az istenek itt hagytak minket, de a valóságban ez a világ nem az otthonunk; Csak áthaladunk. ”(4) Valójában a végső otthonunk Krisztussal van, amikor uralkodik megváltott királyságában. A politikai diszkrét, a gazdasági nehézségek és a rossz egészség emlékeztet bennünket e világ törésének. Még a kopott kapcsolatok is, mint egy összetört házasság, emlékeztet bennünket Krisztus végső hűségére a menyasszonyához, az egyházhoz.
Még akkor is, ha az embernek szerencséje van, a két királyság tudósának, David Vandrunen szavai továbbra is igazak: „A keresztények, akik nem érzik magukat az otthoni, lelkileg betegek.” (5) Az otthoni érzés, amelyet családjainkkal és közösségeinkkel érezünk Amit a keresztények megtapasztalnak, amikor otthon vannak Krisztussal. Időközben a szentek társainkkal az életben az otthoni ízlés ízét megtapasztalhatjuk az egyház kontextusában, egy olyan menny szeletben, amely betört a Krisztus visszatérése előtti időbe.
(1) Lásd: „Két királyság újjáéledése: Az irodalom felmérése”, Michael N. Jacobs e perspektíva összefoglalására.
(2) Dreher könyvet írt Dante -ról Isteni vígjáték elnevezett Hogyan lehet Dante megmenteni az életedet: A történelem legnagyobb versének életét megváltoztató bölcsessége–
(3) A Noahic Szövetség és annak közösségi életre gyakorolt következményeinek teljes magyarázatához lásd David Vandrunen’s Politika a kereszténység után– Teológiai érveim ebben az esszében Vandrunen munkájából származnak.
(4) Scott Aniol, 2023, Állampolgárok és száműzők: Keresztény hűség Isten két királyságábanp. 53.
(5) Vandrunen, Politika a kereszténység utánp. 156.
A két Királyság doktrína, amit taníthat nekünk az otthonról: Audrey Unverferth és Rod Dreher beszélgetés csatlakozása először magyar konzervatívról jelent meg.
