Az alábbiakban az Orsolya Ferenczi-Bónis által írt cikk adaptált változata, eredetileg közzétett Magyar Krónika.
Az első, a 15. században rögzítve, ez a házas nők számára ez a különleges vidámság a 20. század második feléig tartott, annak ellenére, hogy voltak olyan idők, amikor a démonok hordája véget vetett. Az egyetlen férfi résztvevő egy bérelt zenész volt, aki szórakoztatást nyújtott a nőknek.
A karneváli korszak leginkább extravagáns ünnepségei, amelyek az Epiphany-tól a hamu szerdáig tartottak, a karnevál utolsó napjaira koncentráltak-az úgynevezett női karnevál ideje is volt. Ahogy a neve is sugallja, csak a házas nőknek engedték részt venni ebben a különleges ünnepségen, de néhány helyen a lányok vasárnapját is tartották, amikor a lányok átmennek a falusi házakon, hogy dalokkal köszöntsék a háziasszonyokat, és adományokat gyűjtsenek, majd véget érjenek. A nap táncolással.
A korlátozásoktól való mentesség
Tekla Dömödör néprajzos munkájából Magyar népezokás (Magyar népi vám), megtudhatjuk, hogy a házas nők vidámsága reggel egy maszkolt felvonulásból állt, majd egy éjszakai magánfogyasztási partit és a női labdát, amelyet a házban, pincében vagy az egyik nő fonószobájában tartottak, vagy esetleg talán egy kocsmában. Az egyetlen férfi résztvevő egy bérelt zenész volt, aki szórakoztatást nyújtott a nőknek.
A nők számára ez egy különleges alkalom volt: szünet a szigorúan rögzített életükből, hogy élvezzék magukat. Ivtak sört és pálininka (A szerkesztő megjegyzése: A középkori magyarországi eredetű hagyományos gyümölcslélek) szórakoztató, táncolt, esküt és obszcén dalokat énekelt – minden olyan dolgot, amely a viselkedés normáján kívül esett, amelyet általában a nőket vártak a falvak zárt közösségében.
„A nők számára ez egy különleges alkalom volt: szünet a szigorúan rögzített életükből, hogy élvezzék magukat”
A női karnevál hagyománya egész Európában létezett, különösen a szláv és a német folklórban. A Magyar etnográfia enciklopédiaelolvashatjuk, hogy a magyar karnevál első nyilvántartása, mint népi egyedi dátum a 15. században, amikor a ferences Monk Pelbét Temesvár először írta a transzdanubiai falvak nőinek karneváli ünnepségeit – legutóbb elutasítóan. Az író egy nagymértékben elriasztott képet festett a magyar karneváli szokások egészéről, és a következőket írta a karneváli napokról a Shrove vasárnap prédikációjában:
„Sajnos, manapság hány keresztény ember fordul a kegyelem fényétől a sötétség cselekedeteire, azaz a rosszindulatra, a részegre és a vitatkozásra. Az ilyen emberek az ördögöt választják, mint Istenüket a karneválon, akit maszkolt örömmel és rossz dalokkal dicsőítenek, megvetve Krisztust … az egész évben nincs egy nap, amikor az ördög olyan sok embert vesz, és a szolgaiba vezeti őket az igával. a bűn, mint manapság, amikor az emberek részeg, tánc és rontásban töltik az idejét …„
Amikor az ördög véget vet a női karneválnak
Pelbét Temesvár egy különösen figyelmeztető mese emlékeztetett a női karnevál szokására. Az eseményekre 1480 körül került sor egy Kapos közelében lévő faluban. A fiatal nők az egyik házukban gyűltek össze, különféle maszkokat és jelmezeket viseltek, beleértve a férfiakat, a maszkoló játékokat és a táncot. A párt fő szervezője, aki arra ösztönözte a többieket, hogy csatlakozzanak, társaival táncoltak, amíg az ördög el nem vette. Az ördög emellett láthatatlan démon formájában jelent meg, hogy a többiek még azt sem tudták, hová vették.
Amikor a fiatal nő eltűnt a táncosok köréből, a többiek az egész házat átkutatták neki, de mivel nem találták meg, a faluban is elkezdték keresni. Addigra a faluból és más nőkből származó férfiak is csatlakoztak hozzájuk. Hamarosan elkezdtek hangot hallani, hosszú, gyászos, sóhajtó sírást, amely a Kapos -i mocsarakból érkezett. Mindannyian megdöbbent a zaj, de mivel késő este volt, sötét után senki sem merte a mocsarakba vitorlázni, hogy megnézze, mi történik, vagy hogy segítsen a nőt, akit elhúztak.
A szörnyű sikolyok folytatódtak, és az egész falu spekulált arról, hogy mit kell tennie, amikor végül egy bátor férfi, a nő testvére, egy hajóba került, hogy megmentse nővére. Ugyanakkor, ahogyan jelentős távolságra volt a parttól, hirtelen ilyen erőszakos forgószél és vihar volt a levegőben és a vízben, hogy a hajó vadul kezdett gurulni. Az ember csak akkor tudta megfigyelni, hogy a mocsarasban egy egész démon volt, amikor arra kényszerítették, hogy visszaforduljon a part felé, különben a vízbe söpörték volna. A rémült falusiak egy ideig meghallgatták a nő mocsár közepétől, de amikor minden hang elhalt, arra a következtetésre jutottak, hogy maga a nőnek is meghalt.
Férfi borotválkozás Mátraalmás -ban
Szerencsére nem minden karnevál véget ért olyan szörnyen, és a szokás még mindig él a 20. század második felében. Tekla Dömödör szerint a leghosszabb ideig túlélt a Mádra -hegység északi lejtőin, elsősorban a szlovákok és a morvák által lakott falvakban. A Mátraalmás női karnevál különösen jól dokumentált. Ezek a nyilvántartások megemlítik azt a különleges szokást is, hogy a napi ünnepségek részeként borotválják a közösség embereit.
A Mávaalmás hivatalos weboldala elmondja, hogy egy öltözött nők egy csoportja körülötte a falu, énekelni, viccelődni és kiabálni, miközben a férfiak elmenekültek tőlük, néhányan még megpróbálták bezárni magukat, és néhányan felmásztak a szénakazalokba. A nők megpróbálták a lehető legtöbb menekülést elkapni, és azokat, akiket elkaptak, egy fa borotvával borotválkoztak, majd lisztet dobtak az arcukba, és egy szitát lyukkal tartottak előttük Csodálja meg, mint egy tükörben, hogy a nők mennyire teljesítették a munkájukat. Természetesen a karneváli nap Mádraalmás -ban egy magánpartijával zárult le, amelyben csak egy ember – a harmonika – megengedte, hogy részt vegyen.
„Az 1946–47 -es tömeges deportálások a magyar – CzechoSlovak népességcsere -megállapodás részeként óriási szerepet játszottak a falvak„ hagyományai ”fokozatos eltűnésében.
Az oldalon azt is megírták, hogy a faluban a női karnevál utoljára 1967 -ben volt, az 1946–47 -es tömeges deportálás óta, a magyar – Cechoslovak népességcsere -megállapodás részeként, óriási szerepet játszott a A falvak hagyományainak fokozatos eltűnése. „A nagyszabású, a népesség hirtelen elvesztésének eredményeként sok családot felosztottak, és a falusi népesség által létrehozott zárt közösség feloszlatott. A szocialista rendszer alapelvei és intézkedései által bevezetett helyi életmód fokozatos változása, valamint a megélhetés hagyományos formáinak fontosságának csökkenése szintén hozzájárult a helyi hagyományok hanyatlásához.‘ – mondja a weboldal.
Kattintson ide az eredeti cikk elolvasásához.
A hozzászólás Mi történt egy női karneválon? először jelent meg a magyar konzervatívon.
