Ferenc pápa egészsége javult – kb. Két héttel ezelőtt kórházba került a bronchitisnél, amely kettős tüdőgyulladás és veseelégtelenség alakult ki -, mégis 88 éves korában törékeny állapota azt sugallja, hogy az idő közeledik a végéhez. Ez a szakasz felhívja a gondolatát örökségére és az utódjának átgondolt megfontolására-egy olyan döntés, amely mély következményekkel jár, tekintettel a katolikus egyház világszerte befolyásolására és a tét jelentős kérdéseire. Miután három évvel egy budapesti plébániatemplomban új katolikusként alakították ki, egy rendkívül képzett jelöltet javasolok a Magyarországi Péter bíborosra.
Két évezreden át a templom – 1,4 milliárd, az emberiség egyötöde – erkölcsi és szellemi útmutatóként állt, hangja a Vatikán falán túlmutatott minden sarokba. Levelek, könyvek, homíliák, enciklikák, valamint most X hozzászólások és tiktok debütálás révén a pápák a történetet alakították ki szavaikkal. II. János Pál Veritatis pompa (1993) megvédte az emberi méltóságot és a szexuális etikát, hozzájárult a szovjet blokk összeomlásához, és egyértelműséget és erőt kínálott, amelyek továbbra is inspirálnak. XVI. Benedict erre épült SPE SALVI (2007)összefonódó hit, remény és szeretet olyan gondolkodókkal, mint Kant és Hegel – az értelem és az ápolás keveréke, amely továbbra is állandó fény.
Francis Pontificate kezdete – XVI. Benedict hivatali idejét követően, továbbra is élénk az emlékezetemben. Noha még nem katolikus – evangélikus módon, a korai karriert minden korosztályú hallgatók körében szentelték -, egy évtizeddel korábban egy mélyebb teológiai alapot kerestem egy református protestáns szemináriumon, amelynek célja a Krisztushoz és az egyházához való kapcsolatom megerősítése. Ott, megtanulva szeretni a nagy egyházi liturgiát, csatlakoztam az akkoriban feltörekvő „konzervatív” anglikán egyházak egyikéhez, amely tiszteletére vonult. Emellett hozzáértem a mély szellemi és társadalmi befolyást, amelyet a katolikus egyház vezetője nyugaton, a saját hűségén túl. Sok kollégához hasonlóan elkezdtem elgondolkodni a keresztény hagyományok-az Eucharisztia, az apostoli utódlás és a Magisterium-megkülönböztető kulcsfontosságú doktrínáinak elgondolkodására, amelyek kérdéseket keltettek a nem katolikus kínálat mélységével kapcsolatban. Ez a tudatosság, amely csatlakozott a hatalmas platform katolikus pápák parancsnokságához, lelkes érdeklődést váltott ki Francis hivatali idejének követése iránt.
„Korai reményeim Ferencre támaszkodtak, mint a katolikus társadalmi gondolkodás gazdag hagyományainak útmutatása, mégis megközelítése – progresszív és politizálva – quiccly zavargott engem”
Valójában korai reményeim Francisre támaszkodtak, mint a katolikus társadalmi gondolkodás gazdag hagyományainak útmutatása, mégis megközelítése – progresszív és politizált – enyhén rendezetlen. Tizenegy éves Pontificate alatt ez az argentin barriókból származó jezsuita megkülönböztetett utat választott, és munkáját „élményben” alapította, ahogyan Evangelii gaudium (2013): „Inkább egy olyan templomot részesítek előnyben, amely sérült, fáj és piszkos, mert az utcákon volt, nem pedig egy olyan templom, amely egészségtelen a korlátozástól és a saját biztonságához való ragaszkodástól.” A szegények iránti elkötelezettsége és Jézushoz fűződő kapcsolata – a megtiszteltetés érdemlő minõsége -, ám ez a látomás kontrasztot sugall: a világgal vagy a falaival kötött egyház, mintha a szerkezet elhanyagolhatja az emberi szükségletet, a tükröződést ösztönözve. Tanításai gyakran úgy tűnik, hogy a Grace -t az igazság felett hangsúlyozzák, ahelyett, hogy egyesítik volna őket, nyilvánvalóan a 2013. évi kérdésében nyilvánvaló: „Ki vagyok én, hogy megítéljem?” Ami az Istent kereső melegpapokat illeti-a házassági doktrínát érintetlennek tartja, mégis egy szelíd, liberális protestáns-szerű hangot kínálva, amely figyelemre méltó a nyitottsága és a melegség szempontjából. Evangelii gaudium elítélte egy „kizárás gazdaságát”, amely „megöl” – talán egy kényszerítő kritikát, de az, amely a szocializmusba vonul – miközben Amoris Laetitia (2016) megengedte az áldozatot a kiválasztott újraházas személyek számára, egy finom elmozdulástól távol a staid doktrínától, és kérdéseket hív fel a hívõk körében. Péter székhelyének elfoglalása vitathatatlanul áll, ám azoknak, mint én, időtlen igazságot és Krisztus teljes ajándékait keresik az egyházban, ez a legitimitás hideg vigaszt nyújtott.
2021 végén érkeztem Budapestre egy 10 hónapos ösztöndíjra, amely közel három évre meghosszabbodott. Egy konzervatív anglikán addigra majdnem 20 évig bizonytalanul érkeztem abban, hogy hol járok a templomban. A város magányos anglikán temploma-az Anglia All-in Woe Church által felügyelt gyülekezet-nem volt lehetőség. Egy vasárnap beléptem a budapesti egyetlen tridentine mise-ba-a késő Baroque belvárosi plébániatemplomba, lépve a lakásomtól-, ahol az igazsággal, a jósággal és a szépséggel találkoztam egybe; A latin ének időtlen üteme, a füstölő botja és a mély tisztelettel üdvözölt engem, feltűnő tisztasággal feltárva Krisztus jelenlétét az Eucharisztiában. Később megtanultam, hogy Francis A hagyományok őrizetbe vétele (2021) korlátozta ezt a liturgiát – a forma több mint 450 évvel ezelőtt kodifikált 1570 -ben, ám több mint 1500 éves hagyományra támaszkodott – az egyház „egységének„ az egyházi „merevség” nevében.
Ez a találkozás megkezdte a hivatalos kirándulásomat a katolikus egyházba. 2022 novemberéig átfogtam a plébániatemplom életét – a permetezőt, a tömeget, a vallomást, a közösséget -, és teljes mértékben beléptem a templomba, és egy nyugalmat találtam, amely megalapozott. A lelkipásztori útmutatás a Krisztusra összpontosítva és a plébániatemplomban élni elmélyítette az utamat.
Hamarosan a nem katolikus barátok, érthetően kíváncsi, megkérdőjelezték a döntésemet, gyakran hivatkozva az állandóan jelenlévő, média-hozzáértő „első tiktok pope” -re és az ő nem-stop, ellentmondásos megjegyzéseire-az interjúkból néha, gyakran a mandzsetten kívüli vagy a pápai járatból dobtak ki a pápai járatból? Általában vállat vont, és úgy döntöttem, hogy az új katolikus életemre összpontosítom. Az idő megerősítette az igazságot, elvégre: Isten minden pápán keresztül irányul, amint a katekizmus igazolja, az Eucharisztia elmélyült meggyőződése, amelyet a pápák a történelem során fenntartottak – mégis tartós.
Rövid sorrendben azonban formálisabb kihívások merültek fel, kevésbé könnyen elbocsáthatók. Fiducia Supplicans (2023) felhatalmazta az azonos nemű párok nem száj áldozatait-egy lelkipásztori engedményt, amely sok olyan tradicionalista számára elmosódott az egyháznak a házassággal és a bűngal kapcsolatos álláspontját, és tanácsadóval találkozott, hogy tartsa az oltárot. A szinodalitás szinódja 2024 októberében zárult le, a nőkre és a laikusok iránti zavaró bólintással bólint, és a konzervatívok körében figyelmezteti a doktrínát az inkluzivitás miatt – folyamat vagy kijátszás, a világosság számára megfoghatatlan. A világügyekben Francis progresszív hajlításán keresztül ragyogott: Gáza indokolt napi tájékoztatást folytatott, és Izrael „népirtás” vádjával szembesült, amely sokan riasztotta a baloldali retorikával való igazodást; Ugyanakkor a Hongkongban a kínai megállapodás alatti csendje-egy koncessziós paktum egy kommunista rezsimmel-, nem címkézett, és feltárva az együttérzés pontosítóját, amelyet a vita árnyékol, a Mercy feszült koherencia közepette meghosszabbította.
„A templom és a világ most olyan próbákkal szembesül, amelyek folyamatos kezet követelnek az utódlás útjának irányításához”
Ez elvezet minket ebbe a pillanatba. Ahogy Francis hivatali ideje közeledik, egy kereszteződésen állunk – mi áll előttünk? Imádkozom megújult egészségéért, miközben elismertem az elért időt-a katolikusok, más hagyományok keresztényei, a nem hívők, valójában mindazok, akik ápolták a közös nyugati civilizációnkat-, hogy elgondolkodjanak és imádkozzanak a következő pápaért. A templom és a világ számára most olyan próbákkal néznek szembe, amelyek folyamatos kezet igényelnek az utódlás útjának irányításához. Úgy gondolom, hogy jól tennénk, hogy Péter bíboros Erdő -t – az ESTERGOM – BUDAPEST és Magyarország főemlősöket, a bizonytalan időkben folyamatosan jelenlétét tekintjük. Miközben más érdekes jelöltek jelennek meg – a Cardinal Tagle, Sarah bíboros és Zuppi bíboros, hogy néhányat említsünk -, az erdő a lelkipásztori bölcsesség és a doktrinális tisztaság keverékével áll. Fontolja meg gazdag teológiai korpuszát: A láng őrzése (2016) feltárja a hit ellenálló képességét, a kegyelem és az igazság szövését egy látomássá, mind lelkészileg gazdag, mind doktrinálisan erős; Teológiai és kanonikus reflexiók (2007) megvizsgálja az egyházi törvények fejlődését, az érvelési hagyomány adaptálása mégis megőrzi alapját; és Canon törvény és az egyház élete (2010) összehangolja a fegyelmet a szellemmel, bölcsességet kínálva az élő hit számára – a grace és az igazság, mint partnerek, nem pedig az ellenzéki bináris fájlok. Évtizede az Európai Bishops Konferenciáinak Tanácsának (CCEE) (2006–2016) vezette Európa püspökeit a szekularizáció és a divízió veszélyein keresztül, miközben tanúja voltam a Budapest 2021 -es nemzetközi eucharisztikus kongresszusának csendes tiszteletének, a keleti és a nyugati hagyományok áthidalásával. Mint a 2015 -ös családi szinódus általános relátora, fenntartotta a házasság integritását az együttérzéssel, és püspökemként megőrizte a Tridentine Mass Post -t –A hagyományok őrizetbe vétele.
Ezek a tulajdonságok – és mások – felkészítik őt annak érdekében, hogy a sürgető kihívások összefolyása, amely most az egyház és a világ előtt áll – olyan tárgyak, amelyek növelik az utódlás fontosságát. A globalizmus felé irányuló autoritárius sodródás aláássa a szuverenitást és az emberi méltóságot, míg a folyamatban lévő konfliktusok – például Ukrajnában és Gázában – a béke. A mesterséges intelligencia etikai határainak kérdései az erkölcsi határokat tesztelik, és az emberi jogok csökkennek a hit és a szabadság elfojtó rendszerei alatt. A tömeges migráció, nevezetesen az illegális átkelések Európába és Észak -Amerikába áramlik, a társadalmakat szánja, gyakran hagyva a kiszolgáltatott személyt az ár megfizetésére. Az ideológiai lelkesedéssel folytatott éghajlati kezdeményezések kockáztatják, hogy minden polgár jólétét – különösen a szegényeket – árnyékolják, miközben a nyugati demográfiai hanyatlás a civilizációs összeomlást jelzi. A kereszténység széles körben a növekvő megszakítás rontja a közösségi kapcsolatokat, amelyeket a világi áramok és a belső szakadékok elmélyítenek. A katolikusok számára a konzervatív progresszív szakadék Francis által kiszélesedett, egyedi és sürgető kérdéseket tesz fel. Ezek a tárgyalások még sok más közül olyan vezetőt igényelnek, aki az együttérzést és a meggyőződéssel keveri össze – a Qualits Erdő életét és munkáját tükrözi. Számomra, új katolikusként alakítva Budapesten, Perter Erdő bíboros felkel – a katolikus egyház számára, Magyarország és valójában az egész világ számára.
Kapcsolódó cikkek:
A templom kereszteződése – miért jelent meg Péter Erdő bíboros, a pápa ideális utódja először magyar konzervatívon jelent meg.
