Budapest és Varsó március 23 -án megemlékezik a lengyel – hunriary barátság napján. Ezen a napon a két nemzet ünnepli évszázados jó kapcsolatait és kulturális kapcsolatát. Érdemes azonban emlékezni arra is, hogy a keresztény hit és a vallási intézmények erőteljes köteléket alkotnak Lengyelország és Magyarország között is. Az első remete Szent Pál rendje, más néven Pauline Apák és testvérek, az egyik példa a sok vallási intézményre, amely összeköti a két országot. A Magyarországon alapított rendet Thebes Szent Pálnak nevezték el, a keresztény hagyomány első ismert remete. A rendet a 13. század elején az Esztergom áldott Eusebius hozta létre.
Eusebius Eusebius az Estergom közelében fekvő hegyekben élő remetek ihlette, és az Eszerter -székesegyház kánonjaként lemondott, áruit a szegények között terjesztette, és maga remete lett. Évek óta tartó magány és szemlélődés után Eusebiusnak volt egy látása, amelyben Isten felhívta őt, hogy egyesítse a remeteket. Eusebius válaszolt a hívására, és létrehozta a parancsot azáltal, hogy összegyűjtötte a Patacs -hegy és a Pilis -ben szétszórt remeteket. A megrendelés első részét a mai Budakesi közelében alapították – a Buda Szent Logrence -kolostorja (más néven a budaszentlőrinc Pauline kolostor) szolgált a Pauline Atyák és testvérek kolostoraként, amíg az oszmán törökök megsemmisítették; Manapság csak az alapfalak láthatók. Úgy gondolják, hogy a Biblia első magyar fordítását (latinul), amelyet Báthory de Csárr, 1456 körül készített, ebben a Pauline kolostorban tartották, és csak akkor eltűnt, amikor az oszmánok elrontották a keresztény vallási helyszínt. Bár az eredeti verzió nem maradt fenn László Báthory fordításából, a The Jordaniky Codex (Az 1516–1519 körüli kb.) Úgy gondolják, hogy a Pauline Monk munkájának másolata. Báthory László Biblia fordítása fontos hozzájárulás volt a magyar nyelvhez és kultúrához. Ezenkívül a rend fontos szerepet játszott a középkori imakönyvek, például a Ünnepi és cseh kódex–
Noha az oszmán uralom 150 éve és más politikai zavarok gyengítették a Pauline atyákat és a testvérek jelenlétét Magyarországon, a rend megerősödött más Európa országokban. Manapság a félig-koramplitációs rend jelen van a kontinens számos országában-beleértve Magyarországot, Lengyelországot, Németországot, Fehéroroszországot, Ukrajnát és Csehországot-, valamint az Egyesült Államokban és Ausztráliában, ugyanakkor kolostorok is vannak Kamerunban és Dél-Afrikában. Összességében a megrendelésnek a világ minden tájáról 71 ház van, 347 pap és 3 püspök (egy Lengyelországban, egy Dél -Afrikában és egy Ausztráliában). A rendelés székhelye ma a Jasna Góra kolostorban található, Częstochowa, Lengyelország.
A megrendelés ma a világ egyik legfontosabb marian szentélyének, a Jasna Góra kolostornak a Lengyelországban való fenntartása. A kolostor a Częstochowa Szűzanya, egy ikon, más néven fekete Madonna köré helyezkedik el. A történelmi nyilvántartások szerint 1382 -ben a Pauline atyákat és testvéreket a Szűzanya képével bízták meg, amelyet úgy véltek, hogy maga az evangélista Szent Lukács festette. A hagyomány szerint Szent Lukács a Boldogságos Szűz Mária élettartama alatt festette a Miasszonyunk csodálatos képét a Názáreti Szent Család által használt asztal tábláján. A Pauline szerzeteseket Magyarországról meghívták, hogy menjenek Lengyelországba azzal a küldetéssel, hogy megóvják a képet, mivel az Opole herceg attól tartott, hogy a pogány tatárok megszentelhetik azt. 1430 -ban a Fekete Madonnát valóban nem tatárok, hanem egy huszitú támadás során megsérülték. Értékes fogadalmi ajánlatokat loptak el a kápolnából, és a képet karddal vágták el, és eltörtek. Noha a kép helyreállt – a meglévők új vászonjainak fedezésével -, a kár jelei továbbra is láthatók. Az 1430 -as sérülés 6 heg maradt Mária arcán, jeleket, amelyek Częstochowa Szűzanya kiemelkednek a Szűz Mária más reprezentációitól.
Miután a Fekete Madonnát az 1430 -as támadásból helyreállították, a Pauline parancs elkezdett szentélyt építeni a tisztelt képhez Częstochowa -ban. Az elkövetkező évszázadokban a város fontos zarándokhely és „bűnösök menedéke” hírnevet szerzett. Jasna Góra egyre növekvő vallási helyként való kiemelkedése mellett Lengyelország szabadságáért és szuverenitásáért folytatott küzdelmének helyeként vált ismertté. Mivel Lengyelország több fronton harcolt a függetlenségéért, a kolostor egyike volt azoknak a kevés erődöknek, amelyek a 17. században a svéd invázió ellen álltak. Miután a kolostor sikeresen túlélte a svéd csapatok 40 napos ostromát, 1655 decemberében, a Fekete Madonnát a város megmentőjeként dicsérték, és még szélesebb körű népszerűséggel bírtak a lengyelek körében. A Jasna Góra eseményei ihlette, egy évvel később Maryt Lvivban Lengyelország királynőjévé választották. Ettől a ponttól kezdve Jasna Góra döntő szerepet játszott a lengyel nemzeti történelemben, mint a szabadságharcok helyszínén – mind szellemi, mind szó szerinti értelemben. A Jasna Góra 500 jubileumi jubileumi 1882 -ben találkoztak azzal, hogy orosz csapatok jelen voltak Częstochowa városában – semmilyen módon közel félmillió lengyel gyűlt össze az évforduló megünneplésére azáltal, hogy imádkozott és lengyel dalokat énekelt a kolostorban. Az Lwów 1956 -os eskü 300. évfordulóját hasonlóan több mint egymillió oszlop tömege jellemezte – Jasna Góra ismét vallásos ima helyévé vált Lengyelország szabadságáért.
Ma a város ad otthont a Szent Pál rendjének, az első remete legnagyobb kolostorának, amelynek több mint 100 apja és testvér, köztük az Atya és az Általános Tanács található. Évente több mint kétmillió zarándok látogatja meg a fekete Madonnát a világ minden tájáról. Amellett, hogy Lengyelország szabadságharcának fontos helyszíne, a kolostor alapítói, a Pauline Apák és testvérek alapítói révén emlékeztetik Lengyelországhoz való kapcsolódást Magyarországhoz.
A hozzászólás megosztott örökség: A lengyel – húgár barátság ünneplése a Pauline renden keresztül először magyar konzervatívon jelent meg.
