Az ünnepek bizonyos értelemben meghatározzák, mi vagyunk kultúrának. Bármi legyen is a hitünk, Közép -Európában az emberek továbbra is ünneplik a karácsonyt, még ha fogyasztói módon is. Tojásokat festenek húsvétra, és legalább emlékezhetnek annak vallási hátterére. Magyarországon felismerünk néhány olyan ünnepet, amelyek fontosak a magyar nemzeti történelem és identitás szempontjából, és mindenkinek legalább hivatalos kapcsolata van velük. Nyaralásaink azt mutatják, hogy értékeljük keresztény örökségünket és nemzeti történeteinket.
Gyakran érzelmeket érezünk ezekben a különleges napokban, nem csak akkor, amikor március 15 -én vasárnap esik, ami csalódáshoz vezet, amiért nincs extra szabadnap. Felfordulás történt, amikor bizonyos nyugat -európai városokban javaslatok merültek fel, hogy egy állítólagos vallási tolerancia nevében megszüntessék vagy leutasítsák a karácsonyi ünnepségeket. Az Egyesült Államokban az emberek harcoltak – és talán még mindig is -, hogy bizonyos ünnepeket továbbra is megtiszteltetésben kell tartani, átnevezni vagy cserélni.
Azok az ünnepek, amelyeket ünnepelünk, és amelyek felett harcolunk, nagyon jó utalást ad arra, amit kedvesnek tartunk. Vannak olyan ünnepek is, amelyeket már nem tisztelünk, tehát nyilvánvalóan nincs semmi köze hozzájuk, de még mindig kísértenek minket. Magyarországon az egyik április 4 -e – ami még mindig sok ember számára is személyesen ismeri – a németek híres „Felszabadítási Napját” és a szovjetek bábrendszerétől, akik ezt a dátumot kissé hanyagul jelölték meg, mivel a Skirmishes az ország nyugati szélein április 12 -ig folytatódott. Ezen a napon a történelem szovjet kommunista megértése szerint a történelmi fejlődés diadalát képviselte a „félpeudális” Magyarországi állam felett, és egy olyan korszak kezdetét jelölte meg, amelyet szélsőségeiben ragyogónak ábrázoltak. 1949-től ez egy hivatalos ünnep volt, szemben a március 15-én, amelyet vonakodva tartottak az ünneplés napjaként, de az 1957 utáni munkamentes napok listájából véglegesen törölték a rendszer átmenetéig.
Április 4 -én volt az a nap, amikor a „szovjetek hősies hadseregének” és a katonai erőknek a vasfüggönyt tartó katonai erőt ünnepelték. Ugyanazt a hadsereget ünnepelve, amely átfuttatta a szülőföldünket, és az abból született rendszert, akár a 70 -es és 80 -as évekre is itatta: ez egy olyan ünnep volt, amely soha nem illeszkedik az ökológiai magyar hagyományhoz.
A Szovjetuniót a történelem szemetesbe küldték; Közép -európai bábrendszerei, köztük a magyar kommunista rendszer, gyorsan szétszerelték. Nem kétséges, hogy nem tiszteljük április 4 -én. Még azelőtt, hogy a dátumot az állami naptárból 1990 -ben hivatalosan megsemmisítették, a magyarok már abbahagyták annak ünneplését.
A kérdés azonban az, hogy mit tegyünk a 20. századi történelem ívjével? A magyarországi szovjet katonai akciót általában „megszállásnak” hívják, amelyet felszabadítási cselekménynek neveznek, csak nagyon alkalmazandó körülmények között, például a budapesti gettó 1945 -es felszabadítását. Természetesen széles körben elismerték, hogy Magyarország sokkal jobban ment a nácikkal és a vasallekkel. Ennek ellenére a nácizmus és a kommunizmus szabályát a különféle, de hasonlóan gyilkos rendszerek folyamatos szabályának tekintik. A terrorház kiállításai ennek a világképnek a jó ábrázolása.
A totalitárius folytonosság gondolatát az ország 2011. évi alapjogában is megtalálják, amely az 1944. március 19-i, a német megszállás időpontját és az 1990. május 2-án, az első posztkommunista jogalkotási közgyűlés megalakulásának időszakát a felfüggesztett szuverenitás időszakának tekinti.
De mit tanítanak ezeknek a totalitárius korszakoknak a trauma a magyarokat? Természetesen a totalitárius rendszerek elutasítása elsősorban és legfontosabb. A totalitárius múlt elutasításának és az új jövő felépítésének természetét azonban hevesen vitatják a szuverenitás visszanyerése óta. Néhány magyar úgy látta, hogy a Kojève „univerzális és homogén állapota” megoldásként mozog a Nyugat universalizmusának és liberalizmusának felé. Mások kulcsfontosságúnak tekintették a nemzeti identitás és a hagyományok megerősítését, és a magyarokat – az 1980 -as évek végére híres depressziós – visszaküldték gyökerességüket a nemzeti közösség számára, amely táplálta őket. A vita két oldala van az elkerülendő veszélyekről is. Néhányan azt mondják, hogy a túlzott nacionalizmus visszahozza az autoritarizmust, és így a totalitarizmus árnyékát Közép -Európába, mások attól tartanak, hogy a nyugati technokratia.
Megszakítottuk az április 4 -i ünnepet, amelyet ránk kényszerítettünk. Bizonyos értelemben azonban még mindig vitatkozunk rajta, és megpróbáljuk megérteni, miért és hogyan bántott minket. Káros volt a kultúránk torzulása? Hogyan alakíthatjuk a nemzetünk előtti hazugság jövőjét? A nemzeti konszenzus egyszeri kialakításához a politikai spektrumon keresztül el kell ismernünk, hogy a totalitarizmus félelme és trauma mindannyiunkat formáljuk.
A cikk a szerző legújabb kutatási esszéjének rövidített változata, amely hamarosan elérhető lesz a Duna Intézet weboldalán.
Az április 4 -i utáni és az imperializmus magyar traumái először jelentek meg a magyar konzervatív oldalon.
