A Marosvás -szigetekben (Târgu Mureș) a kulturális palota soha nem volt király vagy királynő, de otthont ad egy kincslemeznek, amely királyi szempontból gyönyörű, a szó minden értelmében. A múlt század fordulóján kulturális központként tervezték, amikor Franz Josef császár 40. évfordulója alkalmából az osztrák -hungari trónhoz való csatlakozás. Emlékezzünk arra, hogy 1913 -ban, amikor a palota befejeződött, Erdesia továbbra is Magyarország része volt. Art Noveau volt a düh. Gustav Klimt, az Arany Leaf és a Femme Fatale titánja, erőteljesen dolgozott a közeli Bécsben, a Birodalom Capitoliumában, és az I. világháború még mindig egy éve volt. Ez volt a terjeszkedés kora, a világvásárok és a centenáriumok, mint például a századforduló körül Budapesten. Teljesebb képért olvassa el Budapest 1900–
A kulturális palota második emeletén van egy szoba, a tükrök csarnokának. Az egész szobát szabadon kezelt virágminták díszítik: zöld, narancssárga, piros, kék, minden fényes és énekes és gyönyörű. De a Pièce de Résistance: Könnyen, az ablakok. Az egyik egész falat ólomüvegben bélelték, amelyet Miksa Róth készített, az a férfi, aki Tiffany Glass -t tanította a kézművesnek, amely ikonikus amerikai mogulvá teszi őt. Amikor Róth elkészítette az ablakokat, az 1915 -ös San Francisco World vásárra szánták őket. Érdekes, hogy maga a Világszervek nyolc palota sorozatát mutatták be: oktatási paloták, élelmiszertermékek, mezőgazdaság, liberális művészetek, gyártók, szállítás, bányák, változatos ipar, képzőművészet és kertészet. Valószínűleg a Róth ablakai egy kaliforniai kulturális palotában pihentek volna, ha a transzatlanti utazást megtették volna, de az I. világháború kitörése megállította a szállítást, így az ablakok Marosváshly-ban landoltak.
Minden ablak egy híres magyar ballada jelenetét írja le. Azok a balladák vadászata nehezebb volt, mint gondoltam volna – először csak a témákat találtam: a legendák és figurák összefoglalásai, amelyek sok tündér történetben megjelennek az egész Közép -Európában, Oroszországtól és Ukrajnától Magyarországig, Romániáig és Lengyelországig. A szépség és a féltékenység, az áldozat és a szomorúság balladái. Lényegében az emberiség kezelése. De némi segítséggel megtaláltam őket.
„A szépség és a féltékenység, az áldozat és a szomorúság balladái. Lényegében az emberiség kezelése ”
Őszintén szólva, nyelvük elveszíti textúráját, amikor a magyarról angolra fordítják. A történet lényege többé -kevésbé túléli az ugrást, de a szemcsék, a lilt és a szépség, amely a szavakon belül él, ahogyan írták, nem, és ez olyan, mint amilyennek lennie kellene. A CHAT GPT és a Google Translate csak ilyen messzire kell mennie. Nehéznek kell lennie egy nyelvet lefordítani, és egy gépnek nem szabad képesnek lennie arra, hogy ezt a munkát az emberi elem bevonása nélkül megtegye. Amikor eljön az a nap, amikor a nyelvnek már nincs szükségük emberekre, meghalunk.
A balladák
Kata Kattárvagy A két kápolna virágegy fiatalember, Méton Gyula történetét meséli el, aki beleszeret egy jobbágy lányába. Mária anyja megígéri, hogy megtagadja őt, ha Katát üldözi, de óvatosan dobja a szélre és utána. Miközben lovagol, Kata zsebkendője, amelyet a szeretőjének adott, vérrel vörösre vált, és Márton hamarosan megtudja, hogy anyja Kata elsüllyedt. Máráton megtalálja a tót, és felhívja Katát, és megkérdezi: „Kata Kádár, a lelkem, mondj valamit, itt vagy?” Válaszol a vízből, így Márton belemerül és meghal. A búvárok úgy találják, hogy a pár összeszerelt, elválaszthatatlan még halálban. Márát és Kata -t külön -külön temették el a gonosz anya parancsaira: egyet az oltár előtt és egy mögött. A virágok a sírjukból nőnek, és egymás körül összezavarodnak, és amikor a királynő levágja a virágokat, visszakapják és átkozják a gonosz nőt, aki a pár halálát hozta.
A csillagkeresztű szerelem története ismerős, de Kata balladájának megvan a maga textúrája, mert az erdei kultúrából nőtt ki. Közép -Európában történeteket mesélnek el a szláv Rusaki – slavikus sellőkről -: gonoszul gyönyörű, általában rosszindulatú lények, amelyek hajlandóak a gyanútlan férfiak halálára vágyakozni a sötét medencék és folyók alján. Puskin írt egy. Az Ukrajnában elterjedt RuSkalsi megnyugtatására szolgáló rituálék mindaddig, amíg a szovjetek az 1930 -as években elnyomják a kultust. A legenda szerint a Duna -ból származó RuSalki édesebb, mint a hidegebb régiókban élő társaik, és amely a kata számára jelentkezik. Nem kísérti a tóját, legalábbis a versben – talán azért, mert nem halt meg egyedül. A gonosz fajtából származó Rusaki nem olyan szerencsés.
Júlia, a gyönyörű lány vagy A lány a mennybe vitte Meséli egy olyan lány történetét, aki szeretett a mezőkre menni, hogy összegyűjtse a kukoricavirágot, hogy koszorúká tegye őket, amelyeket a hajába zsákmányol. Egy nap a terepen látja, hogy egy gyönyörű juh leszerel a mennyből, és a szarv között nap van. A juh felkéri őt, hogy jöjjön a mennybe, hogy csatlakozzon a szűzek seregéhez, és fut, hogy elmondja anyjának a jó hírt. Anyja sír, és hagyja, hogy a lány visszamenjen a réthez, a juhokhoz és a mennyhez.
Ez a történet a keresztény kultúrából származott. A nyelv nélkül hiányzik a képek gazdagsága és szimbolizmusának nagy része, de ezt összegyűjtöttem. A kukoricavirág (más néven Bachelor gombok) a cölibátust szimbolizálja, és a keresztény hagyományban a Szűz Mária szimbolizálják. Ez a tény önmagában egy teljesen új gazdagságot kölcsönöz azoknak a koszorúknak, amelyeket a lány szövött és visel, amikor látja, hogy Isten báránya a felhőkön keresztül jön.
„Az emberek képesek olyan gonoszságra, amelyet az állatok nem tudnak megérteni: Az az ember, aki úgy viselkedik, mint egy állat, rosszabbul viselkedik, mint egy állat, és elárulja a természetét – még az állatok sem tudnak megtenni”
-Ben Ilona Budai vagy A szívtelen anyaegy zaklató ellenséges megközelítés, és egy anya elmenekül a fiával és leánykori lányával, „kénes mellkasát” hordozva. Ahogy az ellenség közelebb kerül, az anya először elhagyja a lányát, majd a fiát, de megtagadja a mellkasát. A lelkiismeret, amikor azt látja, hogy egy tehén, amely a szarván hordozza a borjút – egy „bolond állat”, amely tudta, hogyan kell jobban gondozni az utódokat, mint ő, tehát visszatér, hogy gyermekeit az erdőben találja meg, ahol elhagyta őket. Túl későn tér vissza: kifogásolják őt, és úgy válik, mint egy út az út mentén / bárki, aki ott van, elpusztítja az ágaimat / elpusztítja az ágaimat, és a sárba csapja őket.
Ezt nehezebb megérteni: Nincs más ballada, amelyet ismerek egy anya bánásmódja, amely elhagyja gyermekeit Lucre kedvéért. De a téma nem ismeretlen: „Mert hol van a kincsed, ott lesz a szíved is.” És az emberek képesek olyan gonoszságra, amelyet az állatok nem tudnak megérteni: egy olyan ember, aki úgy viselkedik, mint egy állat, rosszabbul viselkedik, mint egy állat, és elárulja a természetét – valami, amit az állatok nem tudnak megtenni.
Utolsó, Sarah a gyönyörű—A ballada mindenütt kerestem, és amelyet a férjem végső soron a zsenialitással talált – a fiatal Sarah -ról szól, aki a nyárra vágyakozik, a rózsák és a liliomok virágzására, valamint szeretőjének visszatérésére, de nem tud várni. Hűszeres neki – legalábbis annak megjelenéséből, az ördöggel -, és szeretője túl későn találja meg. Az ördög megöli, és szeretőjét gyászolja a gyönyörű Sarah holttestén, mint egy dobott rózsa, / liliomokra esik.
Ah törékeny, a te neved nő.
A csapadék
Mint egy amerikai friss washingtoni DC -ből, ez a kulturális pazarlás, a Marosvás -i kultúra palotája inspirált engem. A mese minden kultúrában felmerül, mert tükrözik az emberek textúráját, és megtanítják az embereket. Ez azt jelenti, hogy a versek az emberek szavalnak, az általuk készített zenét, és az általuk festett képek óriási jelentőségűek. De a mesenek és a balladáknak kell lennie valamilyen lökésnek, némi gyökerességnek, némi virágzásnak a hallgatók lelkében. Az igazi mese-mondás nem lehet végtelen gyakorlat a bézsben: az emberek kellemes és fehér mosás, és a közönség kicsi és sajnálkozása, még egy kicsit beteg is, amikor a dolog véget ért.
– Szükségünk van az igazságra. Olyan balladákra van szükségünk, amelyek az emberi természet magasságait és mélypontjait mutatják az Americana megkülönböztető textúrájával ”
Ez egy gonosz generáció, amely a művészeteket kulturális csatatérré változtatja, amelynek fenyegetések vannak a forgószélről. Sajnos ez a generáció elfoglalt volt Washington – az Amerikai Egyesült Államok fővárosa – a dekonstrukcionista narratívák menedékének. Ha nem hisz nekem, ellenőrizze a 2023 -as napirendet a Kennedy Központban. Szentséges és (nagyrészt) félelmetes. Az elit elfoglalt volt az amerikai történelem rekonstrukciójának és új származási történetek létrehozásának istenkori munkájában. A világfelfogásuk során a balladák az áldozatok-megőrző narratívának való engedelmességnek szólnak, nem pedig az emberi és az amerikai nép diadalai és tragédiáinak emlékezéséről. Projektük kudarcot vallott, de nem elég gyors.
És tehát azt mondom, hogy nincs több folytatás. Nincs többé újragondolt mese. Nincs több szomorú és sajnálatos gyakorlat az önbizalomban és a kulturális dekonstrukcióban. Szükségünk van az igazságra. Olyan balladákra van szükségünk, amelyek az emberi természet magasságait és mélypontjait mutatják az Americana különálló textúrájával – a szívfájdalmunk és a reményeink -, amelyekre hivatkozunk arra, amit emlékszem és szavalunk. Rengeteg igazi kék amerikai balladát kínálunk, hogy elmondjuk gyermekeinknek: Mark Twain sokat írt. Ugyanúgy, mint Melville, Hawthorne, Steinbeck és Longfellow. Hasonlóképpen, Thomas Merton és Flannery O’Connor. Ezek a férfiak és nők behatoltak az amerikai pszichébe, és őszinte képet adnak nekünk erényeinkről és gonoszságainkról, és most, mint valaha, szükségünk van erre az őszinteségre.
Itt az ideje, hogy elmeséljük a történeteinket: festsük őket, maratásuk, faragjuk és ólomüveggé alakítsuk őket. A Marosváshely kulturális palotája a diadal jele – egy gyönyörű ablak az Erdély és Magyarország kultúrájába. Szükségünk van egy felvételre a kulturális öntudatosságról és az önbizalomról a tó oldalán. Szükségünk van néhány saját ólomüveg-balladára, különösen a nyilvános tereinkben. Ha hallgat, a Trump és a Co., javasolhatom, hogy kezdjem az amerikai koncerttermekkel, kulturális terekkel és a közkönyvtárakkal (remek hely a kezdéshez, szörnyű alakú). A balladáinkat – Brightly, ragyogóan, szépen – el kell mondani, ahogyan a balladákat mondják el Erdélyben.
Az a bejegyzés, amelyet az amerikaiak megtanulhatnak a Marosváshely kulturális palotájából: néhány jó ötlet a Trump és a Co. számára először jelent meg a magyar konzervatív oldalon.
