A múlt héten Budapesten voltam, és úgy döntöttem, hogy bemegyek a Szent István bazilikájába imádkozni. Mint mindig, annak ellenére, hogy a turisták száma meglátogatja Isten e csodálatos házát, emlékezetes szellem volt. Mégis, kellemes meglepetésemre, láttam, hogy még mindig vannak karácsonyi díszek a templomban: születési jelenet és karácsonyfák.
Az átlagos külföldieknek, ha még a katolikus is merem mondanom, hogy a protestáns egyházi közösségekről semmit sem mondjak, miért lenne még mindig karácsonyi agresszió a templomban, amikor a karácsonyi szezon véget ért? A válasz az, hogy a római katolikus naptár szerint a karácsonyi ciklust ezen a napon hagyományosan minden évben zárják le, a Boldogságos Szűz Mária tisztításának ünnepe – amelyet az Úr a templomban való bemutatásaként ismertek.
A dátum a férfi gyermek születését követő negyven nappal felel meg, a mozaik törvény rendeletének megfelelően, amelyben minden fia szülő nőnek nem szabad megközelítenie a templom sátorát. A törvény azt is előírta, hogy minden elsőszülött fiát Istenhez tartozónak kell tekinteni (mivel Izrael elsőszülött fiait Egyiptomban megkímélték), és egy kis összegű pénz összege-ezt követően egy kis összegű pénzösszeg váltotta ki. egy nő. (Leviticus 12, 1–8)
A mozaik jogszabályok szerint minden nőt, miután egy fiát a világba hozta, hét napig nem volt tisztázott; Még 33 napig kellett várnia, mielőtt bemutatta magát a templomban. Ez az úgynevezett lelki szennyeződés Bizonyos távolságra utal az élet forrásától: maga Isten, mert ő már nem része a teremtés szinguláris cselekedetének, a gyermek koncepciójának. Később, már nem termékeny, belép egy „származású” ciklusba ebből a magasabb szentség állapotából: egy bizonyos ürítés vagy szennyeződés. A következő rituális tisztítás, az úgynevezett néven ismert mikvaha következő „Ascent” felkészülés ciklusának része – van egy bizonyos párhuzamos a hat „hétköznapi”, a hét napjai és a szombat szent napja.
Így Isten anyja a jeruzsálemi templomba ment, hogy 40 nappal a Megváltónk, Jézus Krisztus születése után felajánlja az előírt áldozatokat. Házastársának, Szent Józsefnek a kíséretében a Jézust egy igazságos és lelkes és idős embernek, Simeonnak hívták, aki lelkesen várt a Messiáshoz, hogy jöjjön és megmentse Izrael -t.
– A Szentlélek rajta volt, és kiderült neki, hogy nem fog meghalni, amíg nem látta az Úr Messiását. A Lélek a templomba vezette. Tehát, amikor Mária és József eljött, hogy a törvényt az Úrhoz mutassa be az Úrnak, Simeon ott volt. A gyermeket a karjaiba vette és dicsérte Istent, mondván::
– Most elutasítja a szolgaját, Uram, a te szavad szerint békés; Mert a szemem látta az üdvösségedet, amelyet minden nép arca előtt készítettél: a pogányok kinyilatkoztatásához és a néped dicsőségéhez, Izraelnek. (Lukács 2, 29-32).
Az evangéliumi rész továbbra is azt mondja, hogy Urunk szülei meglepődtek, amit róla mondtak. „Aztán Simeon megáldotta őket, és azt mondta Marynek:„ Ennek a gyermeknek az a célja, hogy sokan Izraelben essenek, és még sokan másoknak. Istentől jeleként küldték el, de sokan ellenzik őt. Ennek eredményeként sok szív legmélyebb gondolatait feltárják. És egy kard átszúrja a lelkedet. ”” (Lukács 2, 33-35)
Katolikusként hiszünk és vallomjuk, hogy a Krisztus kereszten való megváltó cselekedetének előrejelzésével Mary, a koncepció pillanatától kezdve megőrizte az eredeti bűntől. Ezért, más emberi teremtménytől eltérően, nem szenvedett Adam hibájának hatásaitól. Ha tiszta lenne, vagyis a bűntől mentes, akkor miért kellett volna betartania a mozaik törvényt, mint más nők, akiket láttak tiszta?
Ugyanezen okból átment a gyermek utáni tisztítási rituáléon, az isteni fia a gyermek utáni körülmetélési ünnepségen ment keresztül: a mozaik törvény iránti engedelmesség miatt, amely aztán a bűn rabságától való felszabadulást szimbolizálta. Nem mintha megtisztítani kellett volna őket, de az ilyen szertartásokat, mint például a zsidó húsvét esetében, a Krisztus eljövetelének előrejelzésével végezték el, amelyet az Úr feltámadásáig kellett elvégezni a halottakból, amelyet húsvéti vasárnap ünnepelünk. Engedelmességük tehát nem pusztán legalista betartás volt, hanem csak akkor volt, amikor Jézust a Szent János megkeresztelte a Jordán folyóban, amely példa a szentségre, amelyet mindenki követhet.
St. Thomas Aquinas az övében Summa teologiæ Magyarázta:
„Ahogy a kegyelem teljessége Krisztustól az anyjának áramlott, így lett az, hogy az anya alázatosnak kell lennie a fiának: mert” Isten kegyelmet ad az alázatosnak „. (III 37, 4)
A mise ezen a napon, amelyet más néven gyertyáknak hívnak, olyan felvonulást von maga után, ahol a gyertyák Jézust, a világ fényét szimbolizálják, emlékeztetve az áldott anya és a Szent József útjára, hogy bemutassák a Messiás, a Messiás bemutatására, a Messiás bemutatására, a ígért megmentő.
További információ ugyanazon szerzőtől:
A tisztítás ünnepe először jelent meg a magyar konzervatívnál.
