Hogyan sikerül Magyarországnak jó állapotban maradni Washingtonban és Pekingben egyre növekvő rivalizálásuk ellenére? Viktor Orbán miniszterelnök Donald Trumpmal való kapcsolata jól ismert, a liberális ortodoxiák közös megvetése révén. Ugyanakkor Magyarország csendesen megművelte az EU Kínával való legközelebbi kapcsolatát, és nyitott karokkal ölelte meg Peking övét és útját. Sok megfigyelő ezt a kettős igazítást pusztán pragmatizmusként magyarázza – ideológiai rokonság az amerikai joggal, a gazdasági opportunizmussal Kínával. De ez csak a történet egy részét mondja. Magyarország nem bizonytalanul kiegyensúlyozva a két hatalom között; A szélesebb geopolitikai váltás élvonalában helyezkedik el. Külpolitikája megtestesíti a szuverenstista zeitgeist-egyre növekvő áramot, amely összeköti a nemzeti konzervatívokat Európában, a Trump-korszak republikánusokat és még a Xi Jinping Kína ideológiai keretét is.
Természetesen ezt a feltörekvő zeitgeist természetéből adódóan nehéz pontosan megmondani, könnyen figyelmen kívül hagyható, és egyébként csak homályosan észlelhető. A zeitgeist olyan, mint a víz a halakhoz: úszsz benne. Ezért a feltörekvő zeitgeist nehéz felismerni. Soha nem vagy teljesen rajta. Soha nem áll előtted. Ehelyett fészkel a prioritások, feltételezések és az észlelés módja. Igen, korunk nagy konfliktusai – ezek túlságosan észrevehetők a felszíni megnyilvánulásaikban. De a konfliktusok mögött lévő mélyebb megegyezések, a titkos igazítások, amelyek meghatározzák azt a fogalmi stádiumot, amelyen a nézeteltérések kijátszódnak? Ezek továbbra is homályosak. A tézisek és az antitézisek, az erőszakos összecsapás, meghallgatják magukat, bár ezek még mindig félreérthetők; Az igazi kihívás az, hogy észrevegyék a csendes szintézist, amely a riválisok megosztott háttérfeltételeibe csapódik be. Ez az, amit az új korszakban használ.
„Annak ellenére, hogy… antagonizmusuk, Xi Kína és Trump Amerikája a multipolaritás és az újból felébresztett nacionalizmusok szülésznője”
Így mindannyian észrevettük a Peking és Washington közötti versengést. Hevesen „Amerika First”, a Trumpisták mindenkit kimaradnak a kínai retorikájukban. Intuitív módon azt feltételezné, hogy az „America First” világkép sehol semmilyen módon nem fedezi át a Xi Jinping gondolatát, a kínai állami doktrínát. De van ilyen átfedés. A polemika alatt, a hatalmi küzdelmek és a megbuktatás – ami sajnos, kölcsönös és messze nem ártalmatlan – a liberális konszenzus közös elutasítása, amely az 1990 -es évek eleje óta elragadtatta a Nyugat és a nyugati elit elitét; Az önreferenciális liberális univerzalizmus, a dogmatikus antiaticalizmus és az emberiség jövőjére vonatkozó monopolisztikus állításának elutasítása. Annak ellenére, hogy – és még – is – az antagonizmusuk ellenére, a Xi Kína és Trump Amerikája a multipolaritás és az újból felébresztett nacionalizmus világának szülésznői.
Ideális esetben ezt a feltörekvő világot a neo-romantikus, speciális önreflexióban és a „szuverenstista béke” -hez hasonlóan rögzítik, ám ez az idealista potenciál továbbra is törékeny és nem realizálódik-és ha nem veszjük észre, akkor a felmerülő poszt-liberális vagy poszt-szokatlan centelláció a nagyhatalmak, a fennmaradó nacionalista és a szukválatos chauin-i chauin. Minden a tétben van. Az új zeitgeist erényes irányba kell irányítani.
Először azonban próbáljuk meg meghatározni a feltörekvő zeitgeist kontúrjait. Íme három alapvető ötlet a politikai világról, amelyeket vitathatatlanul be lehet vonni a Nemzeti Konzervatív Körökbe Budapesten és az Egyesült Államokban, ideértve az America First Trumpisták körét, valamint a Kínai tudósok és politikusok körében.
1. A történelem kulcsfontosságú pillanatát értük el, amikor a liberális korszak véget ér, és egy szuverenistista-multipoláris világrend jelentkezik, amelyben az USA nagy ország, nem a világ rendőre, sem a liberális univeralizmus fellendülése.
Egy tipikus „America First” kifejezésben ez azt jelenti, hogy Amerika abbahagyja a „mindent és mindenkinek fizetését” és a „más emberek háborúkkal”. Az új korszak az, amikor az Egyesült Államok ismét országos lesz. Hasonló, de elméletesebb átmeneti érzés, Orbán Viktor „globális rendszerváltozás” fogalma (vilárrendzerváltás), amelyre az utolsó Tusvános címe 13 alkalommal hivatkozott a különféle magyar nyelvtani inflexiókban. Végül a Xi-IST Eschatology a legkifinomultabb, olyan koncepciók körül forog, mint az új korszak, az egész emberiség megosztott jövője, és a nagy változás száz év alatt láthatatlan.
A legszembetűnőbb a Xi-ISS eszkatológia és Orbán „globális rendszerváltozása” közötti fogalmi közelség. Mindkettő a liberális nyugati-centrizmust érzékeli a világügyekben, hogy utat adjon a multipoláris és több polgári konstellációnak. Kína emelkedése a legeredményesebben hajtja ezt a váltást. Az Egyesült Államoknak el kell hagynia kivételes állítását a liberális-univerzista „világ eszméire” és minden unipoláris fölényre, amely nagy országként fedezi fel magát, vagyis sajátos. Sajnálatos módon a Trumpizmus nem mutat jeleket az ilyen specifikus önreflexió kialakulásának.
2. A nemzetközi politika központi egysége a szuverén nemzetállamok, míg a kultúra legnagyobb egysége a civilizációk, amelyek egyikét sem lehet felülírni egy elvont és univerzális politikai modellel, legyen az liberális vagy leninista.
Elmozdulunk a liberális ontológiától, amely hangsúlyozza a szabadon folyó egyéneket és a helytelen, „kulturálisan semleges” intézményeket, előnyösen decentralizált, feletti vagy nemzetközi intézményeket-és az Asoverigntista politikai ontológia felé, a nemzetközi politika központi egységei a szuverén nemzetállamok, amelyek kulturálisan nagyobb kulturális zoneská és civilizációkká csoportosulnak. A nemzetek, népek, kultúrák és civilizációk ezen táj heterogén sajátosságai megakadályozzák az universalista rezsimmodellt abban, hogy globális normává váljon, legyen az leninista vagy liberális.
„A legszembetűnőbb a Xi-IS-es eschatológia és Orbán„ Globális Rendszerváltozása ”közötti fogalmi közelség.
Korábban és hasonlóan a Kínai Kommunista Párt már elmozdult a leninizmus universalista pretelációjától, és Kína politikai önképét a „szocializmus és a kínai jellemzők” fogalmán keresztül mutatta be, amelyet 1978-ban a gazdasági pragmatizmus szlogenjeként alakítottak ki, mégis a hivatalos állami doktrína és az umbella koncepció vált Xi Jinping vezérigazgatója alatt. A kifejezés jelentése eltolódott, mivel a „kínai jellemzőket” egyre inkább hangsúlyozták, és utaltak a kínai civilizáció egyedi, történelmileg termesztett és lényeges kulturális lényegére.
3. A béke a szuverenitásra, a politikai és kulturális határok tiszteletére, valamint az ideológiai blokk kialakulásának hiányára támaszkodik – és nem a karbantartásra, akár moralizmus, akár diplomáciai nyomás, akár exogén rendszerváltozások révén, mint például a „liberális világrend”.
A nagy hatalmaknak tartózkodniuk kell attól, hogy politikai rendszereiket másokra kényszerítsék, tekintettel a politikai és kulturális határokra. Ugyanez a határok tekintetében véletlenül arra készteti őket, hogy ellenőrizzék a területükre irányuló tömeges migráció felett. Ezenkívül a nagy hatalmaknak nem szabad geopolitikai blokkokat összerakniuk egymás ellen az ideológiai kiállásban. Ehelyett meg kell ölelniük a különféle nemzetek, kultúrák és civilizációk tartós együttélését.
Nagyon bizonytalan marad -e a szuverenitista béke sikeres lehet a gyakorlatban – sőt, még az elméletben sem kell koherensen megfogalmazni. A Trump tradicionális amerikai szövetségesei, például Kanada és az EU elleni tarifa háborúk precedense a virágzó, kozmopolita szuverenstista együttélés kilátása miatt. Ugyanakkor reményteljesnek kell maradnunk – és elkötelezzük magunkat a szuverenistista zeitgeist kialakításával, mielőtt az alapelv nélkül új hatalmi rendellenességgé válik.
A Sovereigntist Zeitgeist üzenet először magyar konzervatívon jelent meg.
